脾胃研究专家——劳绍贤的养生之道

总之，通过有规律的锻炼，正确使用物，适当食补，以及其他有益于健康的活动，每个人都可达到强身健体，延缓衰老的目的。

劳绍贤出生于中医世家，深受中医思想的熏陶，从中医古籍中领略了不少中医养生经验，又从多年临床工作、生活之中实践了养生方法，形成了自己的养生观。

中医养生之道_中医养生之道补阳气秘方

中医养生之道_中医养生之道补阳气秘方

《素问·上古天真论》曰：“恬淡虚无，精气从之；精神内守，病安从来。”劳认为有“好心态”，才会有“好健康”。孔子《中庸》曰：“大德必得其寿。”有大德者，必是一个心态好的人。劳拥有一颗宽容的心，他的脸上永远都是开朗的笑容，将自己的快乐与别人分享。正所谓“笑一笑，十年少”。劳正是因为有着开朗的性格、豁达的胸怀和积极乐观的心态，所以才能保持年轻和活力。

(2) 移情易性

(3) 饮食有节，固护脾胃

李东垣《脾胃论》曰：“内伤脾胃，百病由生。”劳本身是一位脾胃学的专家，注重饮食有节，固护脾胃功能，认为脾胃为后天之本，不能做有损脾胃的事情。他日常十分注重合理饮食。 他早上会喝一杯绿茶，下午则喝一小杯咖啡，既能提神，绿茶还能帮助清洁肠胃，消除胀气，氧化血管。日常劳还喜欢用参须元肉杞子泡茶或炖汤 ，他认为，随着年龄的增长，肝肾精血渐不足，适当用一些补肝肾调气血之品，有益于延年益寿，以达到“正气存内，邪不可干”的状态。或根据四时气候，用不同物调理脾胃功能，补养肝肾，做到食疗相补，固护脾胃功能，让五得以濡养。

(4) 起居有常，按穴保健

《黄帝内经》曰：“起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。”劳生活很有规律，按时作息。 早上起床后进行头颈部活动 ，保持头部血管的通畅运行。 手指梳头，疏通头部经络 。另外，揉搓经穴可以达到养生保健的目的。 日常有空按压内关、足三里、三阴交等穴位，使得心、胃、肾经络舒畅，气血平衡。 他每天习惯做提肛运动，以改善腹腔的血液循环，增强收缩能力，保持通畅。劳强调，锻炼中要避免急于求成，以感到舒适为宜，关键在于持之以恒。

劳绍贤，1937年出生，1962年毕业于广州中医学院医疗系。现为广州中大学、博士研究生导师、博士后合作导师。劳绍贤是我国的脾胃消化病专家，曾任品审评委员会第二、三、四届委员，、广东省品监督管理局品审评专家。曾承担“七五”、“八五”攻关课题，在脾虚证、脾胃湿热证、胃癌癌前病变等重大课题方面有重要成就。

劳医德高尚，医风正派，一切从病人出发，处处为患者着想，处方用从病情出发，定要做到“验、便、廉”。有的病人说：“我来广州找您看病，费连同旅费一起，都比在当地看病划算，疗效又好，又花钱少。”

有一次劳要出，当天的门诊只能另改时间。但是他想到有一位患者上次开的届时刚好服完，而且为了更好的疗效，吃的某种还不能停。他知道那位患者习惯六点钟到医院排队，于是，他在外出前特地一早赶回医院，正碰到那位患者，赶紧告诉对方，吃的不能停，并迅速为他开出方。面对如此宽厚慈祥的劳，那位患者顿感热泪盈眶！

3月4日，适逢 至诚金方 开业，劳将出席并参与义诊活动。

详情请关注微信公众号 至诚金方 （ID：zcyixun） （6）综合调养：人是一个统一的有机体，无论哪一个环节发生了障碍，都会影响整体生命活动的正常进行。所以，养生必须从整体全局着眼，注意到生命活动的各个环节，全面考虑，综合调养。综合调养的内容，不外乎于人与自然的关系，以及腑、经络、精神情志、气血等方面。具体说来，大致有：顺四时、慎起居、调饮食、戒、调情志、动形体，以及针灸、推拿、、物养生等诸多方面内容。恰如李梃在《医学入门》中指出的：“避风寒以保其皮肤、六腑”，“节劳逸以保其筋骨五”，“戒以养精，正思虑以养神”，“薄滋味以养血，寡言语以养气”。避风寒就是顺四时以养生，使机体内外功能协调；节劳逸就是指慎起居，防劳伤以养生，使腑协调。戒、正思虑、薄滋味等，是指精、气、神的保养；动形体、针灸、推拿，是调节经络、腑、气血，以使经络通畅、气血周流，腑协调；物保健则足以物为辅助作用．强壮身体、延年益寿。从上述各个不同方面，对机体进行全面调理保养，使机体内外协调，适应自然变化，增强抗病能力，避免出现失调、偏颇。达到人与自然、体内腑气血阴阳平衡统一，便是综合调养。 了解！

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养生之道的作品目录

每天坚持读报看书，保持大脑的清醒灵活 。看书是一种有益身心的事情，因为看书时人的精神是集中的，这时候人的思想无忧无虑、无喜无悲，心神是“安静”的，人体内外营卫之气可以互相调和，气血畅通，达到“心静神安，老而不衰”的境界。

序：结识杨仲明——写在《养生与心理疗法》问世之时

有神经衰弱肾虚的人，不妨适量两手手指半弯曲，用5个手指的指尖由前向后梳挠头皮。先梳头皮中线附近，依次向左右两侧及耳朵上方头皮移动，大约移动两次便可将整个头皮挠一遍，可重复4~6遍。吃一些淡水虾。

这里需要提醒大家的是，肾虚有肾阳虚和肾阴虚之分，而淡水虾仅对肾阳虚有效，所以，是肾阴虚者要少食。

养生先养神，中医话神补养生之道

养生指的是吃，养身指的是心态平和

众所周知， 养生 离不开补：补、食补，运动健身也是补。还有一补：神补，最难补，也是最不能少的补。养神的本质是看得开，拿得起，放得下。

在中医学界有一种说法是：南劳北周。 南劳，是指广东的劳绍贤；北周，是指辽宁中医学院的周学文。这种说法是在几年前的一次全国门的会议上，王永炎院士在讨论中提到，后来被医学界普遍接受了。两人都是在中医脾胃研究方面取得重要成果的专家，可算是当代中医脾胃研究人物。

神补的定义

神补是调节自身的心理 健康 的 健康 管理方法； 健康 包括身体和心理两大部分，缺一都是不 健康 的，所以神补非常重要，这就是心理、心态、思想需要自身的呵护和补给精神食粮了。

神补以养神为主，调节自身的七情 【喜、怒、忧、思、悲、恐、惊】 ，以平常心度世界。多读积极 健康 向上的书籍，有 健康 向上的心理、心态，听些轻音乐调节心情，爱祖国，爱家庭，尊老爱幼，热爱生活，助人为乐等，这些都是当代神补的内容，有了良好的心态，心理自然 健康 ，自然远离压抑、抑郁了，自然身心 健康 ，工作愉快。

《黄帝内经》指出“阴气者，静则神藏，躁则消亡。”这个“阴气”是指五的精气，五的精气平静、安静就可以藏神。如果它过于躁动，神不内守，会耗伤气血，扰乱阴阳，损伤腑。提出“内无思想之患”，“精神不散”，“积精气神”等静神的要求，认为“恬憺虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。

“憺淡虚无”，主要指心神清静。心静则不躁，神安则不乱，精神自可内守，精气自然旺盛，邪气不能侵犯，疾病不会萌发。说明清静养神，以静制躁，是防疾去病的重要内容和方法。

西汉 养生 家刘安所著的《淮南子》中认为 养生 之道首先在于养神。他指出：“夫精神气志者，静而日充者以壮，躁而日耗者以老。”意思是说心神安静者，其精气日渐充实，形体随之健壮；而心神躁动者，精气日益耗损，形体必然过早衰老。提出“精神内守形骸而不外越”、“神清志平”等以静养神的思想和方法。他还认为“孔窍者精神之户牖也”，主张制窍以静神气。

三国时期的 养生 家嵇康在《 养生 论》中也提出“修性以保神，安心以全神”的静神思想，主张“清虚静泰，少私寡欲”，以达到静神 养生 。

金代对前人的以静养神的理论有了进一步的认识。医学家刘完素认为：“精神贵乎保”，但更重要的是，如何以静养神。主张以积极的态度和方式去求静养神。认为：‘神太用则劳，其藏在心，静以养之，唯精专然后可以内守。”他所提出的静神，为神用不过，而非神静不用。

明代医学家万全提出：“心常清静则神安，神安则精、神皆安，以此 养生 则寿，殁世不殆。心劳则神不安，神不安则精、神皆危，以此 养生 则殃。”并针对妄动而提出的“慎动”。所谓“心劳”，指用之太过。

一位退休干部，患有心病。他天生敏感，好激动。因为他知道患心病，情绪不能激动，气定神闲最重要。所以，无论家内家外，事无巨细，他什么都不管。来了电话也不接，可以接也不接———因为怕激动。每天躺在沙发上，号脉摸着左胸，日日监测自己的病情。表面看来，他拒绝了一切纷扰，但他那颗心，却从未安闲下来。躺下来就要胡思乱想———心理负担很重。

神补的特性是不追求、不执着。

此话怎样理解？

因为神补需要精神境界上的真正的安静。而人的思维如同摔碎的体温表———越安静时越像体温表内碎乱的水银粒四处滚散。因此，不刻意追求安静，反倒比刻意追求还易安静下来。

做了助人为乐的事儿以后的大快慰，是的神补。这正是为何“自古名医多长寿”的佐论。

争强好胜的人、什么事儿都“舍我其谁”非要插一杠子显显能的人，很难达到神补的境界。

你如果在乎 健康 、在乎 养生 ，那你就应该知道从中“取”什么，“舍”什么了。

神补是调节自身的心理 健康 的 健康 管理方法，神补非常重要，我们的心理、心态、思想需要自身的呵护和补给精神食粮，希望大家重视神补。

什么是养生和养身之道？

沪芝堂

在生活中，不少人都将养生之道等同于养生之术，其实不然。中医将养生的理论称为“养生之道”，而将养生的方法称为“养生之术”。养生之道概括了几千年来、饮食、宗教、民俗、武术、心理学等文化方面的养生理论。希望对你有所帮助。

3.年过九旬依然黑发，全靠每天手指梳头

希望采纳。

养生就是平时没事锻炼锻炼身体，身体好了，免疫力强了，不生病了，一不生病了，身体也就不遭罪了，也就养身了

养生是把身体调动和帮助我们的健康

背靠椅子闭目养神

中医讲究的睡眠养生之道到底是什么？

知足常乐

中医的养生睡眠，就是每天睡觉一定要有八个小时，用睡眠来增强自己的体，完善自己的机能，这样胜过你吃十包。

中医的养生之道，讲究一个天人合一。怎么合？人要顺天行道。“天”就是大自然，“道”就是规律。人要顺从大自然的规律行事养生。中医认为人的健康与疾病，人体容貌的维护与增进。与四时气候变化有密切关系。

中医的【案例】睡眠养生之道，就是喝的同时，保证不熬夜，保证充足的睡眠，这就是中医养生的睡眠之道，内外调养身体。

中医讲究的睡眠养生之道，最主要的就是要注重养气血养心，这样才能够达到调整睡眠的一个作用。

中医怎么养生？

(1) 好心态，好健康

1．中医首重养生保健

中医主张：“上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。”也就是说，中医首重养生保健。中医养生保健理论可以说每个人都知道一点，如冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开方。这就是一种养生方法。过去讲：要想小孩安，三分饥和寒_-_要求小孩不要过饱和过暖，甚至要求吃饭也不要过饱。这也是中医的养生方法。早晨起来打打太极拳，闲时听听古典音乐，练练书法，这些都是中医养生的方法。但像百米跑、跳栏、跳高等，虽然有的运动员可以获得世界冠军，可我们大多数运动员是一身伤、一身病。这样的运动于养生无益。

西医把传统医学称为替代医学，也有称传统医学为补充医学，就是西医治疗效果不好可让中医治疗。其实，西医才是真正的补充医学和替代医学。我们从另一个角度来看，四肢不行了换四肢，心不行了换心，肝不行了换肝。人体所有的器官都可以替代，现在除了大脑什么都可以替代。另一个就是补充。现在电视上天天可以见到补钙的广告，难道咱们人都缺钙?补充了钙就能解决问题吗?钙多了儿童的器官会发生钙化，体内血钙过高，想降低也降低不了。人体缺钙是人体机能出了问题，人体吸收运化不了食物中的钙，应该解决的是机能问题。所以有些骨质疏松患者服钙以后器官发生钙化，骨头还是疏松。补钙的方法实际上是一种错误做法。骨质疏松症按西医的理论单纯补钙是解决不好的，要解决的主要是钙的吸收转化问题。电视里曾某人服用蛋后出现反复胃出血，医生查不出什么原因，于是问了他的饮食情况，那人说最近食用了两三个月的蛋。医生让他暂时不要服用蛋，果然两三个月后他痊愈了。所以人体不是越补越好，还是要讲究平衡的。中医理论讲究的是养生保健。中医的养生保健就像消防办公室，四处检查一遍，看似没什么功劳，却起着防患于未然的功效。西医就像员，哪里失火哪里忙，个个烧得鼻青脸肿，功劳看似很大。有句成语：曲突徙薪无恩泽，焦头烂额是上宾。现实符合某些人的心理：中医“曲突徙薪无恩泽”，西医“焦头烂额是上宾”。可是如果平时重视养生保健，何苦非要进医院的急救室?

2．养生学的概念

养生（又称摄生、道生）一词最早见于《庄子.内篇》。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、培养、补养、护养之意。养生是通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等各种方法去实现的，是一种综合性的强身益寿活动。

中医养生学是在中医理论的指导下，探索和研究传统的颐养身心，增强体质，预防疾病，延年益寿的理论和方法，并用这种理论和方法指导人们保健活动的实用科学。

自古以来，人们把养生的理论和方法叫做“养生之道”。例如《素问.上古天真论》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节……”此处的“道”，就是养生之道。能否健康长寿，不仅在于能否懂得养生之道，而更为重要的是能否把养生之道贯彻应用到日常生活中去。历代养生家由于各自的实践和体会不同，他们的养生之道在静神、动形、固精、调气、食养及饵等方面各有侧重，各有所长。从学术流派来看，又有道家养生、儒家养生、医家养生、释家养生和武术家养生之分，他们都从不同角度阐述了养生理论和方法，丰富了养生学的内容。

在中医理论指导下，养生学吸取各学派之精华，提出了一系列养生原则。如形神共养、协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等等，使养生活动有章可循、有法可依。例如，饮食养生强调食养、食节、食忌、食禁等；物保健则注意养、治、忌、禁等；传统的运动养生更是种类繁多，如动功有太极拳、八段锦、易筋经、五禽戏、保健功等；静功有放松功、内养功、强壮功、意气功、真气运行法等；动静结合功有空劲功、形神桩等，无论选学哪种，只要练功得法，持之以恒，都可收到健身防病、益寿延年之效。针灸、、推拿、拔火罐等，亦都方便易行，效果显著。诸如此类的方法不仅深受喜爱，而且远传世界各地，为全人类的保健事业做出了应有的贡献。

3．中医养生学的基本原则

健康与长寿是人类永恒的命题，古往今来始终是人类的共同愿望与追求的目标。特别是随着人类的日益繁荣与进步，精神活动的丰富多彩，物质生活的极大提高，人们对健康的渴望和对长寿的期盼越来越迫切，对“终其天年，度百岁乃去”的追求愈来愈强烈。但是人们怎样实现健康，如何又能终其天年?正确的途径就是学习并遵循养生之道。中医认为，养生的实质就是要做到“形体不蔽，精神不散”。养生的核心是要“调和阴阳”；养生的原则是协调腑，保阳益阴；畅通经络，调和气血；清静养神，节欲保精；调息养气，持之以恒。养生的途径是顺四时而适寒暑、和喜怒而安居处、节饮食而慎起居、坚五而通经络、避虚邪而安正气。中医养生学的基本原则具体概述如下：

（1）协调腑：人体是以五为中心的统一体。五是人体生命的根本，五阴阳是人体阴阳之本，五功能正常协调，腑形神得以充养，是健康的基本保障。五间的协调，即是通过互相依赖，相互制约，生克制化的关系来实现的。有生有制，则可保持一种动态平衡，以保证生理活动顺利进行。

腑协调在生理上的重要意义决定了其在养生中的作用。从养生角度而言，协调腑是通过一系列养生措施来实现的。协调的含义大致有二：一是强化腑的协同作用，增强机体新陈代谢的活力。二是纠偏，当腑间偶有失和，及时予以调整，以纠正其偏。这两方面内容，作为养生指导原则之一，贯彻在各种养生方法之中，如：四时养生中强调春养肝、夏养心脾、秋养肺、冬养肾；精神养生中强调情志舒畅，避免五志过极伤害五；饮食养生中强调五味调和，不可过偏等等，都是遵循协调腑这一指导原则而具体实施的。又如：运动养生中的“六字诀”、“八段锦”、“五禽戏”等，也都是以增强腑功能为目的而组编的。所以说，协调腑是养生学的指导原则之一，应予以足够重视。

（2）畅通经络：经络是气血运行的通道。只有经络通畅，气血才能川流不息的营运于全身。只有经络通畅，才能使腑相通、阴阳交贯，内外相通，从而养腑、生气血、布津液、传糟粕、御精神，以确保生命活动顺利进行，新陈代谢旺盛。所以说，经络以通为用，经络通畅与生命活动息息相关。一旦经络阻滞，则影响腑协调，气血运行也受到阻碍。因此《素问.调经论》说：“五之道，皆出于经隧，以行气血，血气不和，百病乃变化而生”。所以，通畅经络往往作为一条养生的指导原则，贯穿于各种养生方法之中。

畅通经络在养生方法中主要的作用形式有两种：一是活动筋骨，以求气血畅通。如太极拳、五禽戏、八段锦、易筋经等，都是用动作达到所谓“动行以达郁”的锻炼目的。活动筋骨，则促使气血周流，经络畅通。气血腑调和，则身健无病；二是开通任督二脉，营运大小周天。在气功导引法中，有开通任督二脉，营运大小周天之说。任脉循行于胸、腹部正中线，总任一身之阴脉，可以调节阴经气血；督脉循行于背部正中线，总督一一身之阳脉，可以调节阳经气血。任督二脉的相互沟通，可以使阴经与阳经的气血周流，互相交贯。由于任督二脉循行于胸腹、背，二脉相通，可以促进真气的运行，气血运行如环周流，故在气功导引中称为“周天”。因其仅限于任督二脉，并非全身经脉，故称为“小周天”。在小周天开通的基础上，周身各经脉皆开通．则称为“大周天”。所以谓制之开通，是因为在气功、导引中，要通过意守、调息，以促使气血周流，打通经脉。一旦大、小周天能够通畅营运，则阴阳协调、气血平和、腑得养，精充、气足、神旺，所以身体健康而不病。

（3）清静养神：人的精神活动是极其复杂的，情志的表现形式多种多样，中医将人的情志活动归纳为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种表现，简称为“七情”。七情的变化既可以改变人的行为活动方式，又可以改变人的腑机能状态，从而导致人体生理病理变化。在机体新陈代谢的过程中，各种生理功能都需要通过神来调节，故神极易耗伤而受损，因此，中医养生主张形、神俱养，首重养神。

神，是一切生命活动的主宰，是生命存亡的根本。中医认为“得神者昌，失神者亡”。但调神摄生，首贵静养。《内经》说“静则神藏，躁则神亡”。因此，养神之道贵在一个“静”字，使人的精神情志活动保持在淡泊宁静的状态，做到摒除杂念，内无所蓄，外无所逐。因为在这种状态下，有利于防病祛疾，促进健康；有利于抗衰防老，益寿延年。但是，清静养神的方法，并不是要人无知无欲、无理想、无抱负，也不是人为地过度地压抑思想或毫无精神寄托的闲散空虚，而是主张专心致志，保持精神静谧，“寡言语以养气，寡思虑以养神”，避免“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳”。要做到少思寡欲，须有赖于思想的纯正，克服个人主义、利己主义，提倡知足者常乐；在生活中保持达观的处世态度，避免无原则的。要做到心神宁静，须注意闭目定志，眼为心灵之窗，闭目养神有利于心静神凝。尤其在人的精神紧张、情绪激动、身心疲劳的情况下，闭目养神片刻，往往能使人心平气和，思绪冷静，精神内守，坦然舒畅。

（4）节欲保精：由于精在生命活动中起着十分重要的作用，所以，要想使身体健康无病，保持旺盛的生命力，养精则是十分重要的内容。《类经》明确指出：“善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也”。保精的意义，于此可见。

保精的另一方面含义，还在于保养肾精，也即狭义的“精”。祖国医学认为，人的生长发育和衰老过程，均由肾所主，故有“肾为先天之本”之说。肾在人体腑中极为重要，而且也是藏精之要地。“夫精者，身之本也”。精、气、神又是人身三宝，五之阴取之于肾阴，五之阳取之于肾阳。占人认为“若人房过度，则伤肾，’肾精耗伤，流失过多，下元亏虚，肾阴或肾阳偏亢，即阴阳失调，而阴阳失调则百病由生”。中医常把肾的功能衰减作为衰老的征象，所以养生把节制房事作为极其重要的防衰老措施，精足，则人之生源充足，生源足则防老抗衰有术。男女之精，是人体先天生命之源泉，不宜过分泄漏，如果纵情泄欲，会使枯竭，真气耗散而致未老先衰。《千金要方》中指出：“精竭则身惫。故欲不节则精耗，精耗则气衰，气衰则病至，病至则身危”。告戒人们宜保养肾精，这是关系到机体健康和生命安危的大事。足以说明，精不可耗伤，养精方可强身益寿，作为养生指导原则，其意义也在于此。

欲达到养精的目的，必须抓住两个关键环节。其一为节欲。所谓节欲，是指对于男女问要有节制，自然，男女之欲是正常生理要求，欲不可绝，亦不能禁，但要注意适度，不使太过，做到既不禁欲，也不纵欲过度，即是节欲的真正含义。节欲可以防止的过分泄漏，保持精盈充盛，有利于身心健康。在中医养生法中，如房事保健、气功、导引等，均有节欲保精的具体措施。其二是保精，此指广义的精而言，精禀于先天，养于水谷而藏于丘，若后天充盛，五安和，则精自然得养，故保精即是通过养五以不使其过伤，调情志以不使其过极，忌劳伤以不使其过耗，来达到养精保精的目的。在传统养生法中，调摄情志、四时养生、起居养生等诸法中，均贯彻了这一养生原则。

（5）调息养气：养气主要从两个方面人手：保养元气和调畅气机。元气充足，则生命有活力，气机畅通，则机体健康。

保养正气，首先是顺四时、慎起居，如果人体能够顺应四时变化，则可使阳气得到保护，不致耗伤。《内经》所说：“苍天之气清静，则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。此因时之序。”故四时养生、起居保健诸法，均以保养元气为主。保养正气，多以培补后天，固护先天为基点，饮食营养以培补后天脾胃，使水谷精微充盛，以供养气。而节欲固精，避免劳伤，则是固护先天元气的方法措施。先天、后天充足，则正气得养，这是保养正气的又一方面。此外，调情志可以避免正气耗伤，省言语可使气不过散，都是保养正气的措施。

至于调畅气机，则多以调息为主。《类经》指出：“善养生者导息，此言养气当从呼吸也”。呼吸吐纳，可调理气息，畅通气机，宗气宣发，营卫周流，可促使气血流通．经脉通畅。故古有吐纳、胎息、气功诸法，重调息以养气。在调息的基础上，还有导引、、健身术以及针灸诸法。都是通过不同的方法，活动筋骨、激发经气、通畅经络，以促进气血周流，达到增强真气运行的目的，以旺盛新陈代谢活力。《素问.举痛论》曰：“百病生于气也”，强调气机失调是导致疾病乃至衰老的主要原因。而人体的气机调畅，又与肝之疏泄功能密切相关。肝主疏泄，具有调畅全身气机，调节精神情志，推动津血运行等作用。肝之疏泄正常，则气机调畅，气血调和，经络通利，腑协调，阴阳平衡。若肝失疏泄，气郁不达，则气机失调，进而导致气滞血瘀，或痰气郁结，或气郁化火，或犯脾克胃，累及他而生百病。足以看出，在诸多养生方法中，都将养气作为一条基本原则之一，而具体予以实施，足见养气的重要。

3．中医养生三大要点

综合调养作为养生的指导原则之一，主要是告戒人们养生要有整体观念，其要点大致如下，在具体运用时要注意以下几点：

（1）养宜适度：养生能使人增进健康，延年益寿。但在实际调养过程中，也要适度。无论哪种养生方法，适度是一个十分重要的问题。所谓适度，就是要恰到好处。简言之，就是养不可太过，也不可不及。过分注意保养，则会瞻前顾后，不知所措，稍劳则怕耗气伤神；稍有寒暑之变，便闭门不出；以为食养可益寿，便强食肥鲜；恐惧肥甘厚腻，而节食少餐，如此等等，虽然意求养生，但自己却因为养之太过而受到约束，这也不敢，那也不行。不仅于健康无益，反而有害。所以，养生应该适度，按照生命活动的规律，做到合其常度，才能真正达到“尽终其天年”的目的。

（2）养勿过偏：综合调养应注意不要过偏。过偏大致有两种情况，一种情况是认为“补”即是养。于是，饮食则强调营养，食必进补；为求得延年益寿，还以补益物为辅助；起居则强调安逸，以静养为措施；当然，食补、补、静养都是养生的有效措施，但用之太偏而忽略了其他方面，则也会影响健康。食补太过则营养过剩，补太过则会发生阴阳偏盛，过分静养，只逸不劳则动静失调，都会使机体新陈代谢产生失调。另一种情况是认为“生命在于运动”，只强调“动则不衰”，而使机体超负荷运动，消耗大于供给，忽略了动静结合，劳逸适度，同样会使新陈代谢失调，虽然主观愿望是想养生益寿，但是结果往往是事与愿违。所以，综合调养主张动静结合、劳逸结合、补泻结合、形神共养，要从机体全身着眼，进行调养，不可失之过偏，过偏则失去了养生意义，虽有延年益寿的愿望，也很难达到预期的目的，不仅无益，反而有害。

（3）审因施养：综合调养在强调全面、协调、适度的同时，强调养宜有针对性。所谓审因施养，就是指要根据实际情况，具体问题．具体分析，不可一概而论。一般说来，可因人、因时、因地不同而分别施养。不能干人一面，统而论之。

4．养生要持之以恒

恒，就是持久、经常的意思。养生保健不仅要方法合适，而且要经常坚持不懈的努力，才能不断改善体质。只有持之以恒的进行调摄，才能达到目的。主要要做到以下三点：

（1）养生贯穿一生：在人的一生中，各种因素都会影响最终寿命的长短，因此，养生必须贯穿人生的自始至终。古代养生家非常重视整体养生法。金元时期医学家刘完素提出一生“养、治、保、延”的摄生思想。明代张景岳特别强调胎孕养生保健和中年调理的重要性。他指出为人父母者，生命出生之前常为一生寿夭强弱的决定性时期，应当高度重视节欲节饮，以保全精血，造福后代。根据少年的生理特点，小儿要多补肾，通过后天作用补先天不足。保全真元之气对中年健壮，有重要意义。人在成年时期是一生之中的兴旺阶段，专家提出：“宜治病之，当减其毒，以全其真”。这种“减毒”预防伤害人体正气的思想，对于预防早衰有重要作用。通过中年的调整修养，为进入老年期作好准备。人到老年，生理功能开始减退，应该内养精、气、神，外避六之邪，保其正气，济其衰弱。对于高龄之人，可视其阴阳气血之虚实，有针对性的采取保健措施，适当锻炼，辅助以养和食疗，有益于延年益寿。古人的这种整体养生思想比较符合现代对人体生命和养生的认识。

古人云：“无贵，中病者良；法无优劣，契机者妙。”练功要想有益健康，就得遵循各种的自身规律，循序渐进，坚持不懈，专心致志去练，不可急于求成，练得过多过猛。只要树立正确态度，做到“三心”，即信心、专心、恒心，掌握正确的方法，勤学苦练，细心体会，一定能取得强身健体的效果。

（3）养生重在生活化：提倡养生生活化，就是要积极主动的把养生方法溶化在日常生活的各个方面。以为作、息、坐、卧、衣、食、住、行等等，必须符合人体生理特点，自然和的规律，才能给我们的工作、学习和健康带来更多的益处。养生是人类的需要，的需要，日常生活中处处都可以养生，只要把养生保健的思想深深扎根于生活之中，掌握健身方法，就可以做到防病健身，祛病延年，提高健康水平。

关于养生之道，中医有悠久的历史，经过历代医学家和养生学家对养生理论和实践的不断继承与创新，中医的养生学日臻成熟与完善，形成了丰富而系统的理论、博大而精深的内涵、独特而实用的经验，为中华民族的繁衍昌盛和人类的长寿健康，做出了不可磨灭的贡献，也对世界保健康复医学的形成与发展产生了重大的影响。

——引自延边出版社《防病高手》

中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。

1、贵在养德，这是健康和长寿的最重要条件。中医养生历来重视精神卫生，早在两千多年前的医书《黄帝内经》中所言“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来"，就明确提出养生应注重精神方面的保养。

2、进行有规律的运动。适“经常有人问我保健的秘诀，还说我一定是服用了什么的汤。”朱在一次采访时说，“世上没有让人长生不老的灵丹妙。不过， 养生 是一门学问。”量运动能强身健体，增强意志、促进消化循环，增强免疫力。

3、保持精神、情感、以及心理上的健康。人的精神状态正常，机体适应环境的能力以及抵抗疾病的能力就会增强，从而可以起到防病的作用。

4、饮食均衡健康。均衡膳食、健康饮食被认定是长寿的关键因素，不合理的饮食习惯则被认为是使健康出现问题的根源。

人，从本质上说，只有三样东西：精、气、神；养生，从根本上说，只有也只需养精、养气、养神。把握住“精气神”的养生，是最本质的、最有效的更是最正道的养生。养精是养生的基础，养气是养生的路径，养神是养生的关键；只有精气神一起养。

那古话又讲，“补不如食补，食补不如气补，气补不如神补”而“人补不及天补”。什么意思呢？补、食补是人补，睡眠是天补。就是说，一个伤了身体的人，通过吃来补身体，还不如吃有营养的食物补效果好，吃有营养的食物又不如通过睡眠补的效果好。人补的效果永远都不如天补的效果来得快、来的明显。所以，每个人都想让自己身体健健康康，那么，怎样才能让身体健健康康呢？条就必须做到“早睡早起”。做不到这一条，身体健康免谈。

若一个人睡眠不足，或睡眠质量不好，往往会精神萎靡不振、注意力涣散、头痛、眩晕、肌肉酸痛，甚感疲劳。一个人如果长期缺乏睡眠，处于过度劳倦的状态中，机体就会产生耗气伤血的病理变化，损及五。心劳则血损、肝劳则神损、脾劳则食损、肺劳则气损、肾劳则精损，进而为许多疾病埋下祸根。

长年熬夜的人，无论男女，直接伤肝，日久伤肾，逐步造成身体气血双亏，每天照镜子时会觉得脸色灰土一片。这时候就是天天营养品，天天锻炼身体，也不能挽回睡眠不足或者睡眠不好带来的伤害。

中医养生学中医养生学，是研究和阐释人类生命发生发展规律，预防疾病，增强体质，益寿延年基础理论、方法的一门实用学科。它的内容包括上篇、中篇、下篇三部分。上篇为中医养生学的基本理论。主要有绪论，发展简史，养生学的基本理论和基本原则等；中篇为常用的养生方法。主要有精神养生，环境与养生，起居作息与养生，睡眠养生，饮食养生，房事与养生，运动养生，浴身保健，娱乐养生，保健针灸，物养生等；下篇为审因施养。主要有因人养生，体质养生，部位养生，因时养生和区域养生等。

养生就是根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的手段，所进行的保健活动。养生（又称摄生、道生）一词最早见于《庄子》内篇。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、培养、补养、护养之意。养生是通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等各种方法去实现的，是一种综合性的强身益寿活动。

中医养生学是在中医理论的指导下，探索和研究传统的颐养身心，增强体质，预防疾病，延年益寿的理论和方法，并用这种理论和方法指导人们保健活动的实用科学。在中医理论指导下，养生学吸取各学派之精华，提出了一系列养生原则。加形神共养，协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等等，使养生活动有章可循、有法可依

国医刘尚义的养生之道

现在的快节奏发展，给我们的日常发展带来各种压力，很多人也因此经常处于亚健康状态，所以我们应该学会保养自己，学会科学的养生，那么我们该如何的养生呢？中医作为我国国之瑰宝，不仅能治疗各种疾病，在养生方面也有很多建树，国医刘尚义曾就这一话题，谈到过他的养生秘诀，那么他是如何养生的呢？

“动能增寿，静可延年”，刘尚义说养生之道运动很重要，但静止更重要，静养的前提是知足常乐，不妄思妄动，充满感恩地安于所得，不贪求，力行所能，心安自然常乐。他说起前几日一个印象深刻的经历，

“几天前，我曾看到一个‘背篼’让我感触很深。”刘尚义说，那名体力劳动者当天在路边花几块钱打了二两酒，正坐在路边喝。“我问他喝酒感觉怎么样，他说很舒服。过了一两个小时，我又到此处，发现他竟然已经酣睡路中，还淌着‘梦口水’。”刘尚义说，他顿时很受触动，身边这么多病人什么都不缺，可就是睡不好、睡不着，一位打工的师傅，身上没有几块钱，喝二两酒就睡着了。人理应求心安，知足常乐。

有常有节

在具体的养生方法上，刘尚义认为一般人要做好三个方面，适当活动、起居有常、饮食有节，他的养生良方是生活规律。刘尚义强调《黄帝内经》中有云：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常，不妄作劳。故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

意思是：上古的人，懂得天地之间运行的道理，是阴阳和谐的，每个人的命运是有定数的，所以行事都不和天地的正常运行道理相违背，他们的起居作息都协调一致，而一，法于阴阳，二，和于术数，三，食饮有节，四，起居有常，五，不妄作劳。中医养生之道的特点是未病先防，有病早治。得享天赐人本来的寿命长度。“但现代的人，却把酒当作饮料，过反常的生活方式，日夜颠倒，肆意酗酒，常常贪图一时的快乐而违背养生之道”，这样自然会百病丛生。

刘尚义常说，一个人养生贵在坚持。他自己年轻时常做的运动包括篮球、武术、太极拳，现在武术和篮球都逐渐丢掉，唯太极拳是家传的，日日练，一套打下来身心舒坦。他建议大家闲暇的时候，不妨打一打太极拳，让身体的每个部位都得到充分拉伸，从而起到疏通经络、调节气血、养心怡情的作用。除了太极拳，八段锦、散步，他也常年坚持。

此外，他有一些自我的“功课”。“我每晚还会搓面揉肚，常擦鼻部迎香，此举可预防感冒。”他笑着说，“还会用拳搓肾俞，膻中，这些都是对身体有利的。”刘尚义告诉记者，每天早晨不论春夏秋冬，他都会用冷水冲凉2分钟，他说这样可以增强人体对气温的适应力，让身体感受到大自然的气息。

饮食方面在刘尚义看来，西医讲究的是平衡饮食，而中医讲究根据体质搭配，什么都不养生的意义在于让自己经过物或者食疗来达到健康的目的，养身很少听说，估计是道家的一种修炼法，这个具体不详，楼主可以去道家场所问问！可以过度，两者可以互相参考。刘尚义自己在饮食上从来不挑剔，他说胃以喜为补，适口者珍，以八分饱适宜。

96岁老中医的养生之道（一）

（2）练功贵在精专：中医养生保健的方法很多，要根据自己各方面的情况，合理选择。一旦选定以后，就要专一、精练，切忌见异思迁，朝秦暮楚。因为每一种都有自身规律，专一精练能强化生命运动的节律，提高生命运动的有序化程度。如果同时练几种对每一都学不深透，则起不到健身作用，而且各种的规律不完全相同，互有干扰，会影响生命活动的有序化，身体健康水平不可能提高。

面色红润，头发浓密，思维敏捷，说话中气十足，朱南孙看着也就是七八十岁。然而，她已经96岁了，至今仍然在坚持出诊，被人们称为“送子观音”。

朱不推崇补 养生 ，却一直保持着几个 养生 的生活小习惯。

1.不吃神奇疗效营养品，却钟情一款补汤

“我基本上不服用补，像广告中那些疗效‘神奇’的营养品，我从来就没有尝试过。”

但朱却破例，只钟情于一款补汤——西洋参汤。她每天都会喝上一碗，多年的坚持让朱一直都无大病。

西洋参汤

西洋参性平，四季都适合服用，有滋阴补气之效；枸杞子补血、明目。

脾虚的人放两三颗红枣，肠胃不好以及咳嗽、感冒没完全补的本质是看得开，拿得起，放得下。好者不建议喝。

2.从来不吃煎炸食品，坚持补不如食补

“我吃东西比较清淡，油煎、油炸等容易上火的食品，我是从来不吃的。除此之外，没什么忌口，但对自己喜欢的食物，还得保证不吃多。”

与补相比，朱更倾向于食补。如气血虚的多吃点当归羊肉汤，脾弱的可以吃点山。只要对症，并持之以恒，就不难把肠胃调理好。民以食为天，吃得好，营养好，身体才能好。

朱虽然96岁高龄了，但头发量非常多，而且相对于同龄老人，朱的白发量并不是很多。

中医讲“发为血之余”，朱说自己每天早上醒来，都会用手梳理头皮，促进头部供血，这样精神也比较好。

干梳头

本文选自《保健与生活》 2017年第7期 P44页

作者：朱南孙

（当归 忘忧 半夏）

中医养生之道的特点？

取枸杞子15克，西洋参6克，头天晚上煮好（两天的量），早上起来温一下就可以喝了。

发于阴阳，合于劳绍贤 个人数术

食饮有节，起居有常，不妄作劳

美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕